PRESENTAZIONE

La filosofia della religione è una disciplina che nasce nel pensiero moderno tra ‘600 e ‘700, quale effetto dei conflitti religiosi europei, disciplinandosi come insegnamento accademico nell’età dell’Illuminismo e dell’idealismo tedesco. Tuttavia, il suo oggetto, una riflessione sulla religione che muova da presupposti speculativi, si trova già nel pensiero greco, che sin dai Presocratici ha investito il discorso mitico di una critica razionale fondata sul logos.

OBIETTIVI FORMATIVI

Enucleare, a partire da un metodo fenomenologico e trascendentale, la natura e la struttura peculiare dell’esperienza religiosa, come forma autonoma e distinta da altri domini dello spirito (etico, estetico, metafisico). Evidenziare come tale categorizzarsi autonomo della religione costituisca l’effetto di un lungo travaglio analitico e di un processo speculativo i cui germi sono rinvenibili agli inizi dell’età moderna, e il cui approdo è la nascita della filosofia della religione come peculiare forma di sapere.

OBIETTIVI FORMATIVI (DETTAGLIO) E RISULTATI DI APPRENDIMENTO

Formare una coscienza critica, a partire da presupposti speculativi, dell’esperienza religiosa, mostrando la natura universale ed ecumenica di quest’ultima.

Modalità didattiche

Lezione frontale

PROGRAMMA/CONTENUTO

Programma per gli studenti che utilizzano l'insegnamento per 6 cfu

Perte I: La domanda religiosa nell’età del nichilismo

Il primo modulo intende illustrare le linee ermeneutiche di una interpretazione religiosa del nichilismo contemporaneo nell'essere, per un verso, il tempo della morte di Dio e della crisi di tutti i valori, per l’altro, nel suo schiudere lo spazio trascendentale in cui il religioso può dispiegarsi in nuove forme e in inaudite metamorfosi.

Programma per gli studenti che utilizzano l'insegnamento per 9 cfu

Parte I: La domanda religiosa nell’età del nichilismo

Parte II: Karl Jaspers e il problema religioso

Il primo modulo intende illustrare le linee ermeneutiche di una interpretazione religiosa del nichilismo contemporaneo nell'essere, per un verso, il tempo della morte di Dio e della crisi di tutti i valori, per l’altro, nel suo schiudere lo spazio trascendentale in cui il religioso può dispiegarsi in nuove forme e in inaudite metamorfosi.

Il secondo modulo si propone di indagare la filosofia di Karl Jaspers a partire dai testi che, nel suo cammino di pensiero, hanno letto e interpretato le tradizioni religiose e le fedi come cifre di una Trascendenza nascosta che non si offre, in nessuna religione, in modo esclusivo e assoluto.  

TESTI/BIBLIOGRAFIA

Bibliografia per gli studenti che utilizzano l'insegnamento per 6 cfu

A. Caracciolo, Nichilismo ed etica, Genova, il melangolo 2002.

A.Caracciolo, Nulla religioso e imperativo dell’eterno. Studi di etica e di poetica, Genova, il melangolo, 2010.

Bibliografia per gli studenti che utilizzano l'insegnamento per 9 cfu

A. Caracciolo, Nichilismo ed etica, Genova, il melangolo 2002.

A. Caracciolo, Nulla religioso e imperativo dell’eterno. Studi di etica e di poetica, Genova, il melangolo, 2010.

K. Jaspers, La fede filosofica a confronto con la rivelazione cristiana, Napoli, Orthotes 2014.

R. Celada Ballanti, Filosofia e religione, Firenze, Le Lettere, 2012.

Commissione d'esame

ROBERTO CELADA BALLANTI (Presidente)

DOMENICO VENTURELLI

GERARDO CUNICO

FRANCESCO CAMERA

Modalità didattiche

Lezione frontale

INIZIO LEZIONI

25 Settembre 2018

Modalità d'esame

Esame orale

Modalità di accertamento

L'esame si svolgerà in forma orale, mediante un dialogo finalizzato a far emergere i contenuti trattati durante in corso.  Sarà accertata inoltre la capacità espositiva e il ragionamento critico dello studente.